富贵不足以益，贫贱不足以损 ——王肃《孔子家语·五仪解第七》

〓　原文　公曰：“何谓士人？”

　　孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本（1），必有率也（2）；虽不能备百善之美，必有处也（3）。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓（4）；行不务多，必审其所由。智既知之，言既道之，行既由之（5），则若性命之形骸之不可易也（6）。富贵不足以益（7），贫贱不足以损。此则士人也。”（三国·王肃《孔子家语·五仪解第七》）

　　〓　注释　（1）此指治国的原则和方法。（2）率：遵循。（3）处：居处，引申为执守。（4）审：《说文》：“审，悉也，知审谛也”（5）由：从。（6）形骸：形体。（7）易：以他物移易。（8）益：增加。（9）损：损害。

　　〓　译意　哀公问道：“请问什么是士人？”

　　孔子回答说：“所谓士人，他们心中有坚定的信念，有明确的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查说得是否确当；路不一定走得很多，但一定要明白所走的路是不是正道。知道自己具有的知识是正确的，说出的话是确当的，走的路是正道，那么这些正确的原则就像性命对于形骸一样不可改变了。富贵不能对自己有所补益，贫贱不能对自己有所损害。这样的人就是士人。”

　　〓　解读　《孔子家语·五仪解第七》记述孔子回答哀公取人之法的问话，反映出孔子的人才观。孔子说，人有五仪（即五等），有庸人、士人、君子、贤人和圣人。这里所论的是士人。孔子说“士人”（知识分子）有下列特征：“心有所定，计有所守”（有信念，有原则）；“虽不能尽通道术之本，必有率也”（有自己的学问之道）；“虽不能备百善之美，必有处也”（有自己的处世之道）；“是故知不务多，必审其所知”（学识不求多但精）；“言不务多，必审其所谓”（话语不多，但知道说的是什么）；“行不务多，必审其所由”（做事不一定多，但知道自己在干什么）；“知既知之，言既道之，行既由之”（思想明确，言语扼要，做事有根据）；“则若性命之形骸之不可易也”（人格和思想完整、独立，犹如生命不可分割，外界很难改变）。

　　“富贵不足以益，贫贱不足以损。”儒家的处世哲学和人生理想就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。孔子说的“士人”不论“富贵”，不管“贫贱”，都能坚守他们的处世哲学和人生理想，可以达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。

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